|
|
|
向陽的詩，多少年來標示著臺灣知識分子的良知。嫻熟的文字運用，是一般急切表達、情緒性發洩、意識形態作祟的詩人所不及；深沉的臺灣心、深濃的臺灣情，則是另一種只在藝術層次追逐、只在虛幻夢境徘徊的詩人所無法想像；廣博的土地認知，精準的時代脈息的掌握，則是一般埋頭寫作的詩人自嘆弗如；甚至於二十世紀即將結束的年代，一個從南投深山中出來的孩子卻是臺灣網路最勇健的詩人，向陽，無疑地又成為眾多詩人所無能同列並評的對象。因此，向陽的詩，在一九二三年發展至今的臺灣現代詩史中，是從庶民走向士民又能回頭關懷庶民的詩作代表。庶民不覺其深，士民不覺其淺；士民有所知、有所覺，庶民有所感、有所動，與土地、人民共同呼吸。
《向陽詩選》的出版正見證了這種評斷的精確性。
一向有著相當內斂性格的向陽，二十五年來一直維繫著詩的形式，保持某種特定的格律，《十行集》自不待言，早期的《銀杏的仰望》、《種籽》，無不如是；近十年所寫的作品，尚未結集成書，但已收入《向陽詩選》中稱之為〈亂〉的這一輯詩作，其實也有某種程度的格律可尋，譬如，國語、臺語交雜使用。最近為九二一大地震所寫的詩〈黑暗沉落下來〉，就有國語、臺語兩種版本，詩中一再以「黑暗沉落下來」反覆錯綜出現，如果一再反覆錯綜吟誦此詩，真的也讓人心沉落下來。至此，或許我們可以相信：約制的格律之下，向陽的感情相當豐沛。或者我們可以相信：奔騰的向陽的感情，必須有嚴謹的格律約制。
重讀向陽早期作品，可以發現奔騰的感情其實早已出現在他的情詩中，《十行集》與《心事》詩集裡特別多，若不是這樣的一種深情，也就不可能有《土地的歌》對土地、家鄉、社會、臺灣的愛；不可能有《四季》這部詩集，人在異鄉卻以二十四節氣思念臺灣。向陽是一個儒家的信奉者，從自我、情愛、土地、臺灣，而及於遠方。
詩是豐富的情感不得不宣洩的藝術，傑出的詩人要以有限的字句涵蘊無限的情愛，自覺的詩人要以限定的格律作無限的發揮，臺灣的詩人要以臺灣的語言發出臺灣的心聲。以上各句，只要贊同其中任何一句，必定可以在《向陽詩選》中得到印證，得到歡喜。
1999.10.25.中央日報「閱讀」版
|
|
向上
廿樂順治評《乱》
向明評《亂》
李魁賢評《亂》
顏崑陽評《日與月相推》
張默評《向陽詩選》
陳琬琪《十行集》
林端貝論《十行集》
劉國平評《十行集》
徐錦成評《十行集》
林于弘評《亂》
須文蔚評《亂》
林政華評《向陽台語詩選》
唐捐評《向陽台語詩選》
蕭蕭評《向陽詩選》
王灝論《土地的歌》
蕭蕭論《十行集》
林燿德論《四季》 |
