|
《亂――向陽詩集》譯者後記 文╱三木直大(日本廣島大學總合科學部教授) 譯╱張明敏( 清雲科技大學應用外語系助理教授) |
|
|||
|
|
一、 有關詩人向陽歷年來的作品分期，在其〈詩寫土地與人民――我的詩歷〉一文中已經簡潔整理，在此恕不贅述。關於向陽以中文書寫的詩作，我大致上將其全貌翻譯為日文，應可提供讀者欣賞。但當提及向陽詩作全貌時，除中文詩之外還有使用台灣話書寫的系列作品，另有作品年表，也有《土地的歌》（1985）等台語詩集，在這本譯本中則無法全數囊括。 論及向陽這位詩人時，不僅需將他置於中文書寫的詩作世界進行對照，也必須將之與台語書寫的詩作世界進行對照。我認為向陽詩作可分為以下兩類：其一，不用台灣話無法書寫的部分；其二，刻意以中文下筆的部分。雖說是台灣話，其中原住民語系另當別論，一般而言台灣的漢族大致區分為閩南語系與客家語系兩系統。在此所謂台灣話（台語）則為向陽視為母語的閩南語。 《土地的歌》是詩人早期台語詩作的結集；不僅如此，她也是台灣台語現代詩的先驅之作。向陽的台語詩並非使用台灣式羅馬拼音來表記，而主要是以漢字表記台語發音。在台灣，向陽的台語詩人形象十分鮮明。向陽認為，《土地的歌》是以「鄉土意識」為根基的「家譜」系列詩作。例如〈阿爹的飯包〉與〈阿母的頭鬘〉等詩，都是結合了家族日常生活印象與詩人本身成長記憶，並將之形象化的作品。內容雖然很多是寫實地描繪生活的艱苦，但也不時流露幽默而奔放的詩意。
|
|
