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從詩中看見台灣 談向陽的詩和人(二) 杜正勝 |
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這首台語詩創作於1976年，是向陽先生三十幾年前的作品，是一首貼近人類生活的鄉土詩。這首詩描寫五、六十年代的台灣，當年生活過的很艱苦，大都數的家庭猶是蕃薯簽摻米飯。向陽當時在缺乏參考辭典及相關資料下，完成了〈阿公的煙斗〉、〈阿媽的目屎〉、〈阿爹的飯包〉、〈阿母的頭髮〉等台語詩的寫作。其中，有些出版社將阿爹的飯包在中、小學教材中，選為新詩範文讀本。 談到早期創作台語詩的動機及過程。向陽說，他的母語雖是河洛話，但是求學時期政府推行國語政策，只要講母語就要罰錢。會將母語融入詩中，主要憑著一個信念，他認為，如果無法將自己的母語變成詩的話，自己就不配稱為詩人。他也覺得，如果可以將台語轉化為詩，變成較文雅的文字，也可以讓大家對台語較粗俗的觀念有所改觀。但是，創作初期，可參考的資料少之又少，只靠著民國四十年前，正中書局出版的《國語閩南語對照常用辭典》、連橫《台灣語典》及早期教育部國語運動推行委員會所發行的台語注音、注釋等幾本書，加上早期自己所看過如戰國策、史記等書全派上用場，開始創作台灣話的詩詞，從寫作中也發現了成就感及興趣。
向陽運用文字的魔力，將發生的影像運用文字讓人身歷其境，創作寫成一首詩。這首〈搬布袋戲的姊夫〉，也是1976年向陽所創作的台語詩，相信經歷過看布袋戲長大的朋友，一定會讓你回想起許多美好回憶。這首詩以小孩的眼光看大人的世界，單純的認為自己的姊姊一定是好人，姊夫讓姊姊掉淚，所以一定是壞人，反映到現實面，就連大人有時會互相指責對方，也有分不清楚黑白的時候。 台語童詩集 創作兒童詩往往會讓自己變的純真，心態變的更年輕，向陽在39歲時，嘗試運用台灣小孩的想法，透過童詩與兒歌，為台灣的兒童寫詩，他把童年的夢與當代台灣情境加以融合，給予童詩新的感覺與世界。《我的夢夢見我在夢中作夢》是向陽應詩人葉維廉先生之邀而寫的第一本童詩創作，20首詩中，具有與詩對話的豐富想像空間，向陽在孩童的夢中開始嘗試另一條詩路。向陽也談到，兒童詩容易的地方在於用字遣詞可以很簡淺，但困難之處也因為用字簡單，所以必須從孩子的想法中創造具有想像力的空間，才能滿足兒童的好奇心。 另一本為台灣兒童寫的台語童詩集，《鏡內底的囝仔》是向陽應新學友書局之邀所撰寫的。這本童詩集運用拉康 ( Jaques Lacan) 的鏡像理論，寫兒童在成長過程中，透過鏡子來確定自己的存在及暸解自己，觀鏡的心情及趣味兼具，讓台語文學在童詩領域有了新的拓展。遺憾的是，這本童詩集卻因為出版社已經倒閉而成為絕版書。 新詩編輯的工作 台灣發展新文學已經八十幾年了，1923年追風所寫的第一首〈詩的模仿〉是台灣新詩的起源。向陽相當喜歡詩集，在他擔任編輯的過程中，看了許多人的作品，他閱讀了所有台灣的詩集，瞭解每位詩人的作品風格，他提到，之所以投入新詩編輯的工作，其實是因緣際會下，受馬悅然之邀參與《二十世紀臺灣詩選》編輯主作，選輯了五十位二十世紀具代表性的詩人，如楊華、鄭愁予、余光中、楊牧、羅青、陳克華等作品，所選詩作共三百多首，囊括了詩人們的精華。自己在參與編輯二十幾本詩的過程中只有一個想法，希望在不同的時代、不同的背景及不同的詩人的情況下，讓別人從詩中看到台灣。 長篇敘事詩 〈霧社〉這首長篇敘事詩，主要寫的是1930年代日本統治時代，霧社泰雅族族人不滿日本人統治而反抗的故事，後來日本派出軍隊鎮壓，很多人在這次事件中去世，成為當時國際新聞。向陽是南投縣人，霧社就在家鄉附近，在1979年，他24歲時寫了〈霧社〉這首詩。向陽說，這首可能不盡符合歷史，但主要精神及描述的是一個反抗的歷史，是人們在殘暴政治及統治之下，有權利反抗，即使弱者也要站起來繼續反抗。這首詩強烈凸顯出日本人應該對人權應有的重視及保護。 從重視母語的台語詩、台語童詩集、長篇敘事詩及他所編輯!的二十世紀臺灣詩選等眾多作品中，向陽將對閱讀的興趣及對台灣的熱情轉化為文字，字裡行間透露著對台灣這生長環境的感情。
(2007年9月3日專訪詩人向陽) |
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